Глокализация — процесс столкновения глобального и локального, один из маршрутов, по которым движется в своём развитии наш мир. Однако многие учёные и эксперты видят его по-разному — и, как следствие, по-разному вписывают в свои концепции. Мы собрали шесть книг — от простых до сложных, от популярных до классических — в которых так или иначе раскрываются темы глобализации и локальности, и описывается настоящее и будущее человечества.
Текст:
Анастасия Рогозина
1
«Плоский мир: краткая история двадцать первого века»
Томас Фридман
Единственная из книг этого списка, которую написал не учёный, а журналист (хотя и с философским образованием) — она отличается от остальных в этой подборке простотой и менее научной стилистикой, что не делает её хуже: она отлично подойдёт для новичков в теме глобализации и устройства мира. Феномен «плоского мира» Фридман раскрывает так: «Благодаря компьютерам, электронной почте, коммуникационным сетям, [...] возможность сотрудничать и конкурировать в реальном времени появилась у беспрецедентно большого числа жителей Земли — в большем числе областей, в большем числе точек земного шара, на более равных условиях, чем когда-либо раньше в мировой истории». Он рассматривает это как новый этап глобализации, начавшийся в 2000-х — но при этом отмечает и значимость столкновения его с локальным.
Так, Фридман считает, что интернет — отличный пример глокализации как явления и процесса, где происходит столкновение «положительных» и «отрицательных» реальностей. И идеальным примером продукта глокализации становятся обычные веб-сайты: доступные во всём мире, они зачастую делаются всё же на родном для создателя и аудитории языке.
2
«Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка»
Самюэль Хантингтон
Не экономический, но политический и философский трактат о будущем глобального мира. Хантингтон говорит в нём преимущественно о потенциальных точках конфликтов после окончания «холодной войны» и приходит к мнению, что они будут происходить преимущественно из-за столкновения культур.
Мир в представлении автора делится на несколько цивилизаций — Восточную, Православную, Мусульманскую и другие, — а также на «одинокие» (Эфиопия и Гаити) и «расколотые», преимущественно по религиозному признаку (Шри-Ланка, Чад, Кения и другие) страны. Хантингтон отмечает, что эти цивилизации будут всё больше противостоять Западу (т.е. ценностям, которые там считают общемировыми), так как различия между ними слишком фундаментальны, а внутри цивилизаций будут появляться страны с наибольшим влиянием — например, он считает, что в Восточном мире Китай станет лидером, а обе Кореи и Вьетнам будут поддерживать его.
Кроме того, в своей работе социолог подчёркивает, что в мире кроме культурной идентичности усиливается и экономический регионализм — то есть та самая экономическая «локальность», — но этот процесс будет развиваться только в том случае, если он будет «укоренён» в рамках всей цивилизации. А ещё Хантингтон говорит, что в попытках сохранить собственные ценности страны могут попытаться изолироваться — такое действие и противодействие в базовом представлении и становится основой процесса глокализации.
3
«Закат Европы»
Освальд Шпенглер
Ещё одна книга о противостоянии культур. Если оставить «за кадром» антисеметизм, сквозящий и явно вырывающийся наружу в некоторых главах, Шпенглер, в отличие от Хантингтона, противопоставляет культуры и цивилизации: культура, по его мнению, это восхождение, а цивилизация — напротив, нисхождение в рамках истории. Культура «нисходит» до уровня цивилизации в том числе в том случае, когда становится массовой — то есть глобализируется.
Суть такого подхода к истории в том, что «юные» — локальные — культуры, при этом не зацикленные на себе, получают возможность развиваться и процветать, в то время как массовые культуры — в первую очередь, европейская, — более не имеют ресурса для развития как раз из-за того, что становятся слишком глобальными.
4
«Малое прекрасно. Экономика, в которой люди имеют значение»
Эрнст Шумахер
От философии и социологии — к политике и экономике. Экономист Эрнст Шумахер долго изучал восточные страны, чтобы прийти к выводу о том, что не всем обществам стоит идти по пути глобального мира. Так, у большинства развивающихся стран уже заложен свой путь развития, и нет необходимости сворачивать с него, чтобы быть как весь остальной мир, потому что их сила — в локальности и, напротив, неком противостоянии глобальным тенденциям.
Этот принцип «локальности», по мнению Шумахера, может быть применён не только к развивающимся странам, но и вообще к человеческим сообществам разного уровня, например, поселениям и общинам. По его мнению, такой подход ещё и неразрывно связан со счастьем — поэтому значимость локального в том числе легла и в основу его теории буддийской экономики.
Материалы по теме
«Буддистская экономика» Эрнста Шумахера, превратившаяся в движение #Покупайместное.
5
«Галактика Гутенберга. Становление человека печатающего»
Маршалл Маклюэн
Эта книга — не только и не столько про отдельные культуры, сколько в целом про общества и способы коммуникации между ними. Если вкратце, то Маклюэн рассматривает влияние технологического прогресса на коммуникацию (с появлением электричества и дальнейшим развитием технологий она существенно ускорилась), и приходит к выводу, что это, в свою очередь, «схлопнуло» земной шар до «глобальной деревни». Это значит, что расстояние между людьми больше не является существенным — все мысли, эмоции, культурные единицы, тренды и новшества могут передаваться от человека к человеку мгновенно. Всё становится глобальным.
В качестве ресурса для противостояния превращению мира в «глобальную деревню» (хотя сам Маклюэн не давал этому термину негативной коннотации, хотя и отмечал проблемы такой формы организации мира) автор книги называет письменность: «если не произойдёт какой-либо катастрофы, то письменность и визуальные привычки могут еще долгое время быть противовесом электричеству и сознанию “единого поля”». Сохранение письменности здесь является в том числе и индикатором уровня сохранения культуры — того самого локального, призванного противостоять «глобальной деревне».
6
«Космополитическое мировоззрение»
Ульрих Бек
Немецкий социолог и экономист Ульрих Бек посвятил индивидуализму и глобализации несколько трудов, от базового «Что такое глобализация?», в котором рассуждал о природе этого явления, до «Космополитического мировоззрения». В этом труде он говорит не об экономических процессах, а о процессе изменений в разных сферах общества, которые и называет космополитизацией.
Источник космополитизма по Беку — в первую очередь те же коммуникации, о которых говорил Маклюэн, и их ускорение. При этом автор отмечает, что параллельно со становлением космополитизма (он считал, что мы живём в эпоху не космополитизма, а космополитизации, то есть его формирования) продолжают укрепляться и перерождаться некоторые национальные идеи, которые глобализации, по сути, противостоят.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
